আদিবাসী কোড়া সম্প্রদায়
কোরা (কোড়া) হিন্দু মহাসাগরে উত্তর আন্দামান দ্বীপের পূর্ব অংশে বসবাসরত গ্রেট
আন্দামানী জনগণের দশটি আদিবাসী জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে একটি। উপজাতি এখন বিলুপ্ত, যদিও
স্ট্রেট দ্বীপের বাকি গ্রেট গ্রেট আন্দামানী দ্বীপগুলিতে কোরা পূর্বপুরুষের দাবি
রয়েছে। পশ্চিম বঙ্গীয় রাজ্য কোরা উপজাতিরা যারা এই অঞ্চলের প্রত্যেকটি হুক এবং
নিকটে পাওয়া যায়। এই অঞ্চলের সাম্প্রতিক জরিপ অনুযায়ী, এই কোরা উপজাতিগুলি
ভারতের মোট জনগোষ্ঠীর মোট জনসংখ্যার 3% ভাগ করে। যদিও এই কোরা (কোড়া) উপজাতি
সংখ্যা কম, এই কোরা (কোড়া) উপজাতি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহ্যগত ঐতিহ্য আছে। কোরা
(কোড়া) উপজাতিদের মধ্যে বেশির ভাগ কোরা ভাষা স্বতন্ত্র কোরা ভাষায় কথা বলে, যা
মুন্ডারি ভাষা পরিবার গ্রুপের শ্রেণীতে পড়ে।
কোরা (কোড়া) ভাষা অন্যান্য
আন্দামানের ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এই রাষ্ট্রে কোরা উপজাতিরা হিন্দু
ধর্মের সমস্ত ধর্মীয় রীতিনীতি ও রীতিনীতি মেনে চলছে। তাদের হিন্দু সংস্কৃতির
অভিযোজনের কারণে, তাদের মূল অভ্যাসের মধ্যে কিছু কিছু বিস্মৃতি হারিয়ে ফেলেছে।
কোরা শব্দটি একটি উল্লেখযোগ্য অর্থ পেয়েছে। এটি পৃথিবী digging চিহ্নিত করে।
সুতরাং এটি বেশ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে যে এই কোরাটি চাষের সাথে সম্পর্কিত। আধুনিক
সমাজের ক্রমবর্ধমান চাহিদার মোকাবেলা করার জন্য, কোরা উপজাতিরা 'শেয়ার ফসল',
কাঠকয়লা এবং বিভিন্ন নির্মাণ কাজের মতো কাজ করে।
source ::
Indianetzone
ভারতে পশ্চিমবঙ্গ কোড়াদের আদি নিবাস জমি বিহার থেকে স্থানান্তর করা হয়েছে
এবং হিন্দুধর্ম চৌকাঠ তাদের অস্তিত্ব বজায় রাখার জন্য পাওয়া যায়। তারা
স্থিতিশীল নির্ভরশীল অর্থনৈতিক সুসম্পর্ক ও হিন্দুদের সঙ্গে সংস্কৃতি যোগাযোগ
বিকাশ গড়ে তোলে। ধীরে ধীরে তারা কিছু সংস্কৃত প্রথার গ্রহণ করে বর্ণ
শ্রেণীবিন্যাসে একটি কর্পোরেট অবস্থা উচ্চাভিলাষী এবং প্রমাণ করতে হবে যে তারা
এ পর্যন্ত হিন্দুদের কাছ থেকে দূরে নয় চেষ্টা করুন। অন্যদিকে তারা তাদের মূল
উপজাতীয় আধ্যাত্মিক বিশ্বাস বজায় রাখা; ধারণা জিদ ভূত(মৃত আত্মা), animistic
বিশ্বাস, এবং পাহাড় প্রথাগত দেবতার পূজা, পৃথিবীর ইত্যাদি তারা স্মরণ করে এবং
নিজের দেবতার পূজা করার সময় তার ব্যবহার করা। তারা অবশ্য হয়, গোঁড়া হিন্দু
ধর্ম ও আদর্শ ঐতিহ্যগত উপজাতীয় ধর্মীয় বিশ্বাস মধ্যে সেতুর ওপর দাঁড়িয়ে,
কখনও কখনও যা এই দুটি লয় সাক্ষী হতে পারে। বর্তমান গবেষণায় একটি প্রয়াস
অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা মধ্যে Koras এর বিশ্বাসের প্রকৃতি উপলব্ধি করতে তাদের
দুনিয়া দৃশ্য বোঝা এবং প্রক্রিয়া তারা তাদের চারপাশে তাদের দৃশ্যমান অদৃশ্য
এবং অবর্ণনীয় বোথ ওয়ার্ল্ডস সঙ্গে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছে তৈরি করা
হয়েছে। ফোকাস এছাড়াও গতিশীল বিচ্ছিন্নতা বিশ্বের তারা হিন্দু ধর্মের সাথে
সম্পূর্ণ ইন্টিগ্রেশন জন্য তাদের দীর্ঘ মেয়াদী শ্বাসাঘাত পরেও বজায় রাখা উপর
করা হয়েছে।Tribal Faith and Hinduism Kakali Paul (Mitra)
মনে রাখবেন এবং তাদের দেবতা পূজা করার সময় এটি ব্যবহার করে। তবে তারা
রুথোডক্সের মধ্যে সেতুতে দাঁড়িয়ে আছে। হিন্দু ধর্ম এবং আদর্শ ঐতিহ্যগত
আদিবাসী ধর্মীয় বিশ্বাস, কখনও কখনও এই সংমিশ্রনের সাক্ষ্য হতে পারে।
এই দুটি
(Palli Charcha Kendra, Visva-Bharati University, Sriniketan 731 236,Birbhum,
West Bengal). বর্তমান গবেষণায়, অতিপ্রাকৃত এ কোরস বিশ্বাসের প্রকৃতি উপলব্ধি
করার জন্য একটি প্রচেষ্টা করা হয়েছে তাদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং তাদের সঙ্গে
সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করার জন্য গৃহীত পদ্ধতিগুলি বোঝার ক্ষমতা তাদের চারপাশে
দৃশ্যমান, অদৃশ্য এবং অপ্রচলিত বিশ্ব। ফোকাস এছাড়াও গতিশীল বিশ্বের তৈরি করা
হয়েছে হিন্দু ধর্মের সাথে সম্পূর্ণ একীকরণের জন্য তাদের দীর্ঘমেয়াদী
আশা-আকাঙ্ক্ষার পরও তারা বিচ্ছিন্নতা বজায় রাখে। অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা প্রায়
সর্বজনীন। দিন-আজ অসম্ভব অভিজ্ঞতা উপজাতীয় নেতৃত্বে হয়েছে বস্তু থেকে অন্যের
মধ্যে বিশ্বাসী মানুষ দৃশ্যমান বিশ্বের যেমন অদৃশ্য আধ্যাত্মিক জগতে বা
অতিমানবিক শক্তি. সাধারণত আদিবাসী মানুষ সঙ্গে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন
পাওয়া যায় আধ্যাত্মিক জগৎও নিয়ন্ত্রন করে বা নিয়ন্ত্রণ করে চিত্তাকর্ষক
দ্বারা আত্মা জোরদার বা কিছু কৌশল অনুশীলন এবং canalizing ভাল বা মন্দ জন্য বা
পূজা অর্পণ বা ক্ষমতা জন্য জন্য উপাসনা ক্ষমতা আত্মত্যাগ উপাসনা বস্তু বা
বস্তুর অধিগ্রহণ অভিযোজিত দ্য সাবেক এক জাদু এবং পরে ধর্ম হয়। উপজাতীয় জাদুতে
মাঝে মাঝে একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ থাকে তাদের ধর্মের অংশ বা একটি পদ্ধতি হতে পারে
তুষ্টি। ধর্ম সংবিধানের একটি অপরিহার্য অংশ একটি সমাজের সদস্যদের সাথে একসঙ্গে
বসবাস করতে সক্ষম করে একটি সুশৃঙ্খল সামাজিক ভাবে। অস্তিত্ব এবং একটি সুশৃঙ্খল
সামাজিক জীবন অব্যাহত নির্ভর করে মনের মধ্যে সমষ্টিগত অনুভূতি উপস্থিতি পৃথক
সদস্যদের এই পালা নিয়ন্ত্রণ প্রতিটি ব্যক্তির আচরণ অনুযায়ী সমাজের প্রয়োজন
সিম্বলিক এক্সপ্রেশন এই সমষ্টিগত অনুভূতি যা নিয়ন্ত্রিত, এক প্রজন্ম থেকে
আরেকটি বিষয় হলো সমাজের সংবিধান নির্ভরতা হিসাবে অনুষ্ঠান হিসাবে পরিচিত হয়
রীতিনীতি বলা যেতে পারে ধর্মের অভিব্যক্তি হিসাবে অনুসারে রেডক্লিফ ব্রাউন
(1959), রীতিনীতি একটি দরকারী আছে সমাজের ক্রমবর্ধমান কর্ম এবং এই ফাংশন হল
তাদের জন্য প্রয়োজনীয় এবং চূড়ান্ত কারণ অস্তিত্ব. কোরাড়া একটি ছোট আদিবাসী
সম্প্রদায় যার একটি হচ্ছে পূর্ব ভারতে বিধিনিষেধ বিতরণ i.e. ইন পশ্চিমবঙ্গ এবং
বিহার পশ্চিমবঙ্গে তারা মোট আদিবাসী জনগোষ্ঠীর মাত্র 3% গঠন।
এই রাষ্ট্রে কোরাস
তাদের বজায় রাখা পাওয়া যায় হিন্দুধর্মের থ্রেশহোল্ডের অস্তিত্ব এমনকি এখানেও
মূল মায়ের টেবিলে ভুলে যাওয়া গিয়ারসন (1931) 'কোরা' ভাষা হিসাবে উল্লেখ
করেছেন ভাষার মুন্ডারি পরিবার অধীন। খুব ছোট এই সামান্য জাতিগত সংযুক্তি
সম্পর্কে পরিচিত হয় পরিচিত, ছোট আদিবাসী গ্রুপ যারা ইতিমধ্যে একটি মধ্যে
হিন্দু সঙ্গে ইন্টিগ্রেশন উন্নত স্তর সমাজ। রিসলে (18 9 1) বিশেষভাবে উল্লেখ
করেছেন কোরা সম্পর্কে তারা উত্সাহী বলে দাবি হিন্দুরা নিজেদেরকে সাক্তস বলে
ডাকছে বা বৈষ্ণব, এখনো সামাজিক গতিবিধি প্রক্রিয়া হিন্দু সঙ্গে ইন্টিগ্রেশন
সম্পূর্ণ নেতৃস্থানীয় সামাজিক ব্যবস্থা এবং একটি একক অবস্থা অর্জন এখনও হয়
কোরা মধ্যে যাচ্ছে কোরাস, অন্যান্য প্রধান মত উপজাতীয় সম্প্রদায় তাদের নিজস্ব
সমিতির ভারত হিন্দুধর্মের ভেতরে এসেছে ইহা ভিতরে আসলে, তারা তাদের ব্যক্তিগত
পরিচয় বজায় রাখতে পারে এমনকি বিস্তৃত হিন্দু সামাজিক-ধর্মীয় মধ্যে পদ্ধতি.
একটি জাতিগত গ্রুপ হিসাবে কোরা হিসাবে উপলব্ধ করা হয় একটি আরো বা কম নির্দিষ্ট
britti, ঐতিহ্যগত কলিং পৃথিবীর কাজ এখন তারা একটি অনুষ্ঠান পেতে এখন ব্রাহ্মণ
পাঞ্জাবি, বৈষ্ণব প্রিভেসরবাজার, ধাবক, মধ্যবয়সী ইত্যাদির সেবা "ডিগ্র্যাডেড"
(নিচু) ক্লাস, তাদের সমস্ত সাধুবাদ উত্তরণ। স্পষ্ট ইঙ্গিত আছে যে এই হিন্দু
ধর্মীয় ধারনা তাদের মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট হয়েছে । একটি কর্পোরেট স্ট্যাটাসের
জন্য কোরা উচ্চাভিলাষী আঞ্চলিক জাতি বর্ণচিহ্ন অবশ্যই তারা হয় পাওয়ার জন্য
তাদের পদক্ষেপ খুব সফল হয়নি একটি স্থিতিশীল অবস্থা এবং আসলে, তারা সব এখনও
স্থান অন্যান্য নিম্ন বর্ণের সাথে। এই প্রসঙ্গে গবেষণা বারবুমের কোরাসের মধ্যে
এইচ এন বান্রী মনে রাখবেন। তাঁর অধ্যয়ন প্রাথমিকভাবে ছিল এর ইন্টারঅ্যাকশন
প্যাটার্ন সঙ্গে সংশ্লিষ্ট কোরা প্রধান প্রভাবশালী সামাজিক ব্যবস্থার সঙ্গে
হিন্দু।
কোড়া(KORA) আদিবাসী
জনজাতির নাম:- কোড়া(KORA)কোরা আদিবাসী,
ভাষা:- কোড়া(KORA)কোরা,
ভাষাগোষ্টি:-অষ্ট্রিক প্রাক-দ্রাবিড়,
বাসবাস:-নাগ পুর, ছোটনাগ পুর, পশ্চিম বঙ্গ, ওড়িষ্যা, বিহার ,ঝাড়খন্ড, আসাম,
চন্ডিগড়, বাংলাদেশ, নেপাল, এছাড়াও এশিয়া মহাদেশর উরুমচি, আলমা আটা, কাসগড়,
ও শিয়াচেন,
কোড়া(KORA)কোরা জাতির উৎপতির প্রবাদ বাক্য:- "কুম পাটা মুডা নাগ ছত্র কডা"
গত্রের বিন্যাস:-
১/ সামাৎ(রাজা) ২/সাপু(মন্ত্রি) ৩/বুৎকুৎ(বামুন- বামড়ে) ৪/নাগডু(নাগা)
৫/হুরেৎ(খুনটু) ৬/সুরেন ৭/হেমব্রম ৮/তীরর্কি ৯/কিশাড় ১০/টুনডু ১১/বালিশায়
১২/তুমড়াং ১৩/লুদাম ১৪/হর ১৫/ গাডি(গাড্ডি) ১৬/কাউরী ১৭/তাম ১৮/হাঁসদা
১৯/বারদা,প্রভৃতি গত্রের মানুষ বিরাজ আজ ও আছে কোড়া(KORA) কোরা সমাজে.
কোড়া(KORA)কোরা আদিবাসী জনজাতির পদবী বর্তমান সমাজে:-কোড়া, কোড়ানী,কোঁড়া,
মুদি,সিং, মোদি, কোনরা, কর্মি, নাগ বংসী, মুদিকোড়া,সদ্দার,থাকে। আবার অনেকের
নামের পিছনে বা পরে গত্র লিখে পদবী বানিয়ে থাকেন,
যেমন:- রাজুু সামাৎ, রাজু সাপু, রাজু হুরেৎ প্রভৃতি এভাবে লেখা হয়ে থাকে পদবীর
বেলায়,
বিবাহ:- দুতাম, সাঙ্গা,
বিবাহের রিতিনীতি:- সম গত্রের ছেলে মেয়ের সঙ্গে বিবাহ হয় না,
যেমন:- ছেলের গত্র সাপু এবং মেয়ের গত্র সাপু হলে বিবাহ হয় না কোড়া সমাজে।
ছুর্ত:- নারতা(নরতা)একুশা, শ্রাদ্ধ(কামান অড়াঃ)
গ্রামের মূখ্যস্থান:- জাহার ঠাঁই, দোবাটিয়া,
পূজো-পরর্বন:-শাকরাত, বাহা বঙ্গা, বুরু বঙ্গা,আখান বঙ্গা(জাহার বঙ্গা), গড়া
বঙ্গা, সস-পাড়াঃ,হাপড়ম, গিডি-ভাড়াঃ, উরিজ্ খুটান(বাদনা পবর), ইন্দ,
জাঁওয়া(কারাম),
সমাজ ব্যাবস্থা:মাঝি, কটাল, দ্বার নিয়ন্ত্রিত,
প্রধান পানীয়:- আরখী, কলাং/বডেজ্,
বাদ্যযন্ত্র:- নাংরা, তুমদাঃ, চাড়চাড়ী, বানাম, রুতু,ভুয়াং,ঝুমকা, ঘন্টি,
আহার রুচি:-ভাত, জরা,ভট্টা, শাঁশ জাতীয়, পশু-পাখীর ঝলসানো মাংস, খালবিলের
শামিক, ঝিনুক, গেঁড়ি, বনে জঙ্গলের-মাঠে -ঘাটের শাক, পাতা, অধিক পরিমানের
খাওয়ার খাওয়ার অভ্যাস আছে।
অস্ত্র:-আঃআ(ধনুক)সার(তীর), টাঙ্গি, বাটুল, কেনঞ্চা(বললম)
বিচারক:- গ্রামের মাঝি,
ঘর:- বাঁশের তৈরি বাতা দিয়ে দেওয়াল,পাথর মাটি, পাতা দিয়ে ছাউনী,দরজা জানলা
ছোট ধরনের হয় প্রাচিন কালে তথ্য অনুসারে,
পুরুষের পোশাক :-খালি গা, কোমরে ধুতি, হাতে-পায়ে খাড়ুয়া, কানে দুল,
মহিলার পোশাষ:-গায়ে ব্লাউজ্ হীন, দু-পাট এবং তিন পাট করে কাপড়ের পরিধান কোমর
হয়ে পা পর্যন্ত,
বাহুতে বাজু, কানে দুল, পায়ে খাড়ুয়া,গালাই হাঁসুলী, নাখে নদ, কোমরে বিছা,
পায়ের অাঙ্গলে আঁগট, পায়ে তড়া, মাথায় ক্ষোপাতে ফুল, ডাল, পাতা,
বাচ্ছা ছেলে মেয়েদের গায়ে কাপড় থাকে না...যত খন পর্যন্ত যৌবন না আসে,
রাজা:- সামাৎ কডা
মন্ত্রি:- সাপু কডা
পুরোহিত: বুৎকুৎ কডা,
সম্মান প্রর্দশন বাক্য: "জহার"
সংবাদ আদান প্রদান:- গিরা,
নাচ: বাহা পরব-রাঃ 'বাহা এনেজ্', জাঁওয়া/ কারাম এনেজ,কাঠি এনেজ্, পরব ত্যাঁডি
এনেজ্, দং এনেজ্, ঝিকা এনেজ্,ঝুমার এনেজ্,
গানের ছন্দ: তাঁ-হাঁ-রেঁ-তা-তানা-না-না....রে
গানের শুর:-ঝুমার, দং, নাংড়ে, ঝিকা।
প্রবিত্র ফুল:-শারজম বাহা(শাল গাছের ফুল), মুরুদ বাহা, জারজাটা বাহা,
প্রবিত্র গাছ:- শাল গাছ(শারজম দারু),কারাম দারু(কারাম গাছ), নিম দারু(নিম গাছ),
কেড়া দারু(কলা গাছ),বুবুঁজ্ নাড়ি,
দেবতা:-বঙ্গা,
আরাধ্য দেবতা:- ধরাম, গরাম(করম), ধারর্তি... বঙ্গা,
স্বাভাব:-শান্ত, নিরহ, সাহসী, উৎসাহি, ত্যাগি, পরোউপকারি,
জাতির প্রতিক:-ওপরে সাদা ও নীচে নীচে প্রতাকার মাঝে ঝুড়ি এবং কোদালে
চিহ্ন,
জিবিকা:- মাটি কাটা(হাসা-মাঃ), চাষ-বাস,
Mudi Kora Somaj (dinesh Mudi)
